View Full Version : Mormon ja Moroni J.L. Ainsworth
Kirja käsittelee Mormonin ja hänen poikansa Moronin elämää. Se EI esitä minkään erityisen yhteisön näkökantaa vaan on hänen omien tutkimustensa ja pohdiskelujensa tulos. Kirjassa on upeiota kuvia jos löydän niitä tai vastaavia netiltä laitan linkit. Käännös on enemmänkin kertomus siitä mistä kirja kertoo.
1 Kappale Tutustukaamme Mayoihin. 2000
Tarvitessaan hyviä johtajia Herra valmistaa heidät. Kuten Lehi ja Nefi, Alma vanhempi ja Alma nuorempi, Mormon aj Moroni. Hengelliset asiat ovat merkillisiä. Sinä aivan kuin tiedät asita jo entuudestaan. Henellisyys ei kuulunut minun elämäntyyliini. Kunnes lopulta miltei astahakoisesti minut vedettiin mukaan hengellisten asioiden tutkimieen. Mormon aj Moroni eivät todellakaan tuolloin kiinnostaneet. Kuitenkin nyt 25 (nyt 35 huomautus Maya) vuoden ajan ovat he täyttäneet elämäni vapaa ajan.
1975 olin kokonais terveyden opettaja Connecticutin valtion Yliopistossa ja päätin pitää kurssin kansainvälisestä terveyden hoidosta. Suunnittelin matkaa Brasiliaan mutta joku ehdotti Mexicoa ja sen uuta lomapaikkaa Cancunia. aivan sattuman varaisesti valitsin Mexicon.
Huomion arvoisinta matkasa oli käynti Citchen Itzassa. Tämä käynti teki valtavan vaikutiksen ja hän seisoi kuin jähmettyneenä kauna ja katseli upeat apyramiidiä ja jostain syystä hänen kyyneleensä alkoivat valua. Hän todella sai yhteyden paikkaan ja kovan halun opiskella Mayoista. Usean viikon jälken he palasivat kotiin muta tuo elämys ei kadonnut vaan hänellä oli kova halu opiskella Mayoista. tuolloin ei Mormonin Kirjalla ollut asian kansa mitään tekemistä. Hän rakastui Mayoihin ja kuten rakastuneet ykleensä he eivät ajattele vaan toimivat, niin hänkin. Hän suunniteli kesäkurssin Yakatnille ja sai täten järjestettyä toisenkin matkan. 1978 Meksikosta oli tullut häne toinen kotinsa. Kerran vierraillessaan jällen Tulumin raunioilla han tapsi piene oppan nimeltä Dàvila Morales joak tarjoutui opastamaan halvalla. Jerry sanoi kuitenkin että pystyi itse hioitamaan kiertueen asiasta kiistellessä tuli Dr Marlin Dearden sine ja sanoi että jos tänävuonna koetettaisiin opasta. Morales sanoi että tehdään niin että hän opastaa ja jos eivät oel tyytyväisä heidän ei tarvitse maksaa m itään. He suostuivat. Puolentoista tunnin opstuksen jälkeen joka oli ollut Jerryn elämän paras Mayahistoriallinen opasmatka hän maksoi Joselle kaksikerta sen minkä tämä oli pyytänyt.
Josen opaskiertueen jälkeen ahvaitsin että Mayolla ja Mormonin Kirjlla oli enemmän yhteyskohtia, kuin mitä Jerry oli luullut. Heti kotiin tultuaan hän lähetti joselle espanian kileisen MKn jotta Jose voisi hvaita yhteyden. Tulumin arkkitehtuuri ja symbolit Josen kertoman mukaan vaikuttivat selvästi olevan MKsta.
Palattuaan vuoden päästä Meicoon Jerry tapasi Josen ja kysyi oliko tämäm saanut kirjan johon tämä vastai etttä ei ollut ja kun Jerry kertoi minkä kirjan niin Jose kertoi olevansa seurakunnan johtaja. 1979 Jerry löysi estebanin jost atuli hänelle suuri apu ja ystävä vuosien varrelle. Kesän aikana jerry opiskeli paljon MKta muta ei vielä yhdistänyt Mesoamerikan maita Mormonin Kirjaan.
Josè Davilasta, Esteban Mejiasta ja Ainsworthista tuli erittäinhyvät ystävät. Jerry otti vapaan vuoden töistään ja mein opiskelemaan BYUhun arekeologiaa etenkin Mayoja. BYUssa hän kuuli kertomuksia Josèn vierailusta ja Utahissa olleista haudatuista kultalevyistä sekä hän tutki Mantissa kertomuksia kivlaatioista, luolista, kirjoituksista jotka olivat levyillä. Hän myöskin kuuli siitä että BY oli sanonut Moronin oleskelleen tuolla alueella.
tämän jälkeen Jerry palasi Connecticuttiin mutta ajoi sieltä etelä Meksikoon Estebanin luokse. Estebanin vaimo oli juuri saanut esioisensa mutta hän antoi Estebanin lähteä tutkimusmatklalle Jerry kanssa. He päättivät mm. käydä Bonampakin löytoä katsomassa. He olivat kuulleet että sinne laitetttiin tietä, emnnen sinne pääsi vaoin helikopterilla. He ajoivat tietä joak vähietllen muuttui kärrrytieksi ja kysyivät matkan varrrelle olevilta työmiehiltä olivatko he edelleen oikealla tiellä... "Si senjor" oli vastaus.. tie muuttui kärry poluksi aj bensa huoeni he etsivät pienen kyläpahasen aj ostivat bensaa heidän autostaaan aj ajtkoivat matkaansa. Jälleen eh klysyivät että olivatko oikealla tielä matkanvarrella olevilta työmiehiltä ja saivat saman vastauksen. Lopulta tie muuttui poluksi ja sitten katosi kokonaan ja heille kerrottiin että tie ei ollut vielä valmis. takasin tultua Jerryn auto hajosi. Meksikolainen teini-ikäinen mekaanikko puisteli päätään hän ei ollut koskaan ennen nähnyt moista konetta (porshe).
He päättivät Josen kanssa mennä tutustumaan Cerro Bernal nimiseen vuoreen joka heidän mielestään saattoi hyvinkin olla Cumorahin kukkula. (Goglaamalal voit nähdä kuvan siitä.)
Matkalla sinen he näkivät valtavan käärmeen ja Josè iski sitä Machetilla päähän muta se jäi eloon ja katosi. He kiipesivät vaikeampaa puolta ylös ja kiipeäminen oli vaikeata ja kesti kauemmin kuin he olivat laskeneet joten he joutuivat viettämään yön rinteessä. He rakensivat nukkumispaikan juurikosta maceteilla ja heidän jalkansa ja osa tavaroist roikkui jyrkänteen yli. Keskelläyötä alkoi sataa. He rukoiloivat että sade lakkaisi mutta se vain yltyi, he vuorottelivat rukouksen pidossa. Salamat iskivät vuoreen heidän ympärillään ja saivat aikaan pieniä kivivyöryjä eikä siinä kaikki. He olivat käyttäneet pientä virranuomaa nostessaan ylös ja nyt se alkoi täyttyä vedestä joka huuhteli osan heidän tavaroistaan reunan yli. Juuri kun Jerry alkoi uskoa että heidän matkansa maan päällä päättyisi tähän kaukaiseen paikkaan josta heidän ruumiitaan todennäköisesti ei koskaan löydettäisi nousi josè ylös ja kädet kohotettuinka kohti taivasta rukoili jokaiseen ilmansuuntaan kielellä jota Jerry ei koskaan ollut kuullut. Kun Jose lopetti loppui sade heti ja taivas selkeni. He päättivät palata taksisin autolleen, mutta se oli helpommin sanottu kuin tehty. Välttääkseen tapaamasta käärmettä uudelleen he valitsivat hieman toisen suunnan, mutta viidakko oli niin tiheä että jopa Josè ei teinnyt missä he lopult aolivat ja koko päivän kierrettyään he huomasivat että he joutuisivat viettämään vielä yhden yön taivasalla.
Heidän ruokavaransa ja vetensä oli joko huuhtoutunut alas vuorelta tai loppu. Jerryllä oli vielä pussi kanelirullia mutta niiden nieleminen oli vaikeata koska sylkeä ei enään erittynyt. Sillon he huomasivat vesilätäkön alempana ja juoksivat sinne ja innolla joivat kurasta vettä yhdessä lehmien kanssa. He ottivat pois vaatteens ja poimivat tuhansia punkkeja.
Jerry yritti usemman kerran vuosien varrella kivetä tuota vuorta mutta joka kerta hän joutui hengenvaaraan, kuten kerran kun siellä alkoi sataa lunta, tapaus jota ei koskaan ollut ennen tapahtunut. Joten Jerry uskoo että Jumala suojelee vuorta eikä ole vielä aika löytää sen salaisuuksia.
Seuraavan 7 vuoden aikana Jerry ja Esteban matkustivat monissa eri paikoissa keräten tietoa ja etsien yhteyksiä Mormonin Kirjan ja sikäläisen maya historian välillä. Jerry otti jällen vuosivapaata ja muutti asumaan Estaebanin ostamaan tämän naapuritaloon. Jerry otti Meksikon yliopistossa Sosiali lääketieteen projektin jonka varjolla hän saattoi sua maassa pitempään.
Miehet huomasivat kuinka Josèn kertomukset siitä kuinka MKn ja mayojen välillä on monta yhtenevää sidettä piti paikkansa. Silloin he myös päättivät kirjoittaa tämän kirjan. Kirjan kirjoittamisen aikaan Esteban toimi oppaana Mayojen raunioilla. Hän oli myös kielitieteilijä ja häntä pyydettiin usein kääntämään MAP materiaaleja sekä konferansseja. Hän oli myös seurakuntansa vaarnasa. Estebanilla on tieteen maisterin tutkinto jonka hän saavutti Etelä Connecticutin yliopistossa. Hän avausti myös Jerryä kansainvälisissä terveyskonferensseissa joita tämä piti. Josè jonka ajatuksia on paljonkirjassa suostui katsomaan oliko tiedoissa ja kirjassa korjattavaa.
Ensin luulin Josèn väiteet siitä että Mayoilla ja MKlla olisi yhteyttä vain kouluttamattoman henkilön ajatuksiksi, mutta tutkiessani asiaa havaitsin itse monia yhteneväisyyksiä. Jose mm väitti että Mayoilta löydettyjen ikonitekstien teksti ei ole historiallinen vaan yksinkertaisesti astrologinen. Luulin tuon olevan väärän ajatuksen kunnes eräät korkesati arvostetut historioitsijat Freidel ja Schele sanoivat Mayan cosmoksessaan (60) että "olemme lukeneet näitä vanhoja Maya kirjoituksia luomisesta jo vuosia ja luulimme ymmärtävämme niitä, mutta kuinka väärässä olimmekaan."
Josè opetti Mayojen laskevan aikaa jaksoina, eikä jatkuvana ilmiönä. Aina jonkun jakson jälkeen tulee uusi. Tämä muistuttaa Alama7:20
Minä huomaan, että teille on ilmaistu hänen sanansa todistuksella, ettei hän voi vaeltaa mutkaisia polkuja; eikä hän poikkea siitä, mitä hän on sanonut; eikä hänessä ole häivettäkään kääntymisestä oikealta vasemmalle, eli siitä, mikä on oikein, siihen, mikä on väärin; sen tähden hänen kulkunsa on yhtä iankaikkista kiertokulkua.
Freidel ja Schele sanovat miltei juuri saman: "Klassisen aikakuden Mayoille oli tyypillistä että hedän ajanlaskunsa oli jaksoittaista (circle). Mayoilla aika meni suoraan etenpäin. Luomishetki on jaksonkohta useampien jatkuvien jaksojen kierteessä." Mayan cosmoksessaan (60)
Koska DR Padillasta on monenlaisia kiistaalaisia mileipiteitä kertoo Jerry seuraavassa asiat siten kuin ne hänelle on esitetty. Asioiden paikkansa pitävyys jääköön jokaisen oman harkinnan varaan.
Alfonso Cason lapspuoli Dr Jesùs Padila Orozco oli Cuautlanin kaupungin joka sijaitsi Morelosin läänissä Mexicossa, hyvä maineinen asukas. Dr Padilla kertoi olleensa läsnä kun Chiapasin läänissä olevan Palenquessa olevan hauta Pacal avattiin. Hän oli aktiiviesti mukana haudan löytyessä ja oli mukana kun he vuoden ajan turhaan etsivät hautakammiota jonka uskoivat sijaitsevan löytämänsä portaikon pohjalta. Rappujen alapäässä nojasi seinään jolloin haudan sinetöity ovi tuli esiin. Hän oli myös mukanan usean muun haudan löytyessä Oaxaassa ja Monte Albanissa.
1950 Padilla kutsuttiin mukaan epäviralliseen haudantutkimuksee. Hauta oli uusi ja sijaitasi Oaxaassa San Pedro Amuzosin alueella. Kukin seitsemästä haudan avaajata otti omiin kokoelmiinsa joitakin esineitä. Padilla otti mm 12 kultalevyä.
1961 tapasivat vanhimmat Averett ja Kammerman koputellesaan oville Padillan joka näytti heille kultalevyt jotka oli löytänyt. MAP kirkko oli Padillalle täysin tuntematon tuohon aikaan. Padilla sanoi uskovansa levyjen todellisuuteen koska hänen löytämissään levyissä oli samankaltaisia merkkejä.
Uutinen levisi nopeasti kirkon jäseneien keskuudessa. Vanhin Averett lähetti kirjeen BYUn Antropologiseen tiedekuntaan. Mutta Ross T. Cristenssen ei uskonut levyjen olevan oikeita eikä kehoittanut tarkempiin tutkimuksiin.
Samoihin aikoihin Josè kuuli levyistä ja käväisi Padillan luona. Dr Padilla näytti Josèlle viisi levyä joista kolmesa oli renkaat ja Josè halusi ostaa ne mutta Padilla ei halunnut myydä. Padilla kertoi myös yhdestä isommasta levystä.
Josèsta oli jo 1945 tullut pätevä opas ja hämn tiesi paljon entisitä Maya ym artikkeleista. Hän oli mm. käväissyt Bonambakissa Meksikossa Vanhin Milton R. Hunterin kansas katasomassa Lacandon Intiaaneja jotka ovat valkoihoisia. Hän oli myös ollut mukana tutkimusmatkalla Guatemalassa Uuden Maailman Arkeologisen Fhristyksen mukana. Joten Josè oli todella kouliintunut arkeologisten löytöjen ja väärennösten tuntija. Josè olisi halunnut esittää kultalevyt kirkolle todistuksena kultalevyjen olemassa olosta.
1961 lokakuussa Padillan vaimo tuli tapaamaan Josèta. Padillalla oli rahavaikeuksia ja hän oli valmis myymään viisi kultalevyään sovistusta summasta. Myöhemmin tuosta ostosta tuli riitaaa koska Padilla väitti että oli vain lainannut levyt Josèlle. Asia kärjistyi vuonna 1970 niin, että valtion poliisi vieraili molempien kotona ja takavarioi Padillalta autolasteittain arkeologisia löytöjä, joita tämä oli ottanut huoltoonsa. Padilla kertoo poliisin kohdelleen häntä kovakouraisesti aj hänen terveytensä alkoi sen jälkeen heikentyä. Hän syytti Josèta ratsiasta. Josè vangittiin mutta vapautettiin kohta syytösten ollessa vääriä. Tämä tapahtuma oli niin traumaattinen että hän rupesi kieltämään koskaan omistaneensa tuollaisia levyjä. Ja sanoi poliisin takavariokineen ne muiden tavaroiden yhteydessä.
1961 Josè vei viisi levyään Salt Lakeen, mutta hänen hämmästyksekseen niistä ei oltu lainkaan niin kiinnostuneita, kuin mitä hän oli kuvitellut. Häntä käskettiin vertaamaan levyjä Antonin Transriptiin, JSn Egyptin Kielioppiin ja Facsimile #2. Hän havaitsi useita yhtymäkohtia.
Hänet lähetettiin BYUn Antropologia laitokselle jossa hänet otettiin sangen kylmästi vastaan. Havaittuaan että paikka jonka hän luuli olevan innostunut hänen löydöstään ei ollut laikaan innostunut hän päätti tutkia niitä jäsenten avulla. Havaittuaan tullensa riidanalaiseksi henkilöksi Salt Lakessa hän palasi pettyneenä ja lyötynä kotiinsa 1970.
Padilal josta tuohon menneswsä oli tullut MAP kirkon jäsen kirjoitti Salt Lakeen ja tarjoutui olemaan oppaana sen haudan alueelle josta levyt olivat kotoisin. Paul Chesman ja Ray Matheny BYUn Atropologia laitoksesta vierailivat Padillan luona ja tämä näytti heille jäljellä olevat 7 kultalevyä. Miehet totesivat levyt aidoiksi ja Klassisen Mayan aikakaudelta 1000- 1200, molemmat miehet ihailivat levyjen työstöä. Kuitenkin seuraavana vuonna he sekä Bryuce Louthan ilmoittivat levyjen olevan väärennöksiä. Matheny kirjoitti asiasta BYU Studies osa 19, 1. painoksessa.
1980 Jerry ja Esteban vihdoin löysivät Padillan. Padilla ei halunnut keskustella löydöistään erikoisemmin hän kertoi kuinka löysi 12 kultalevyä ja etta¨ne 7 jäljelläolevaa ei enään olleet hänellä. Jerry kuitenkin huomasi että he jakoivat kiinnostuksen terveydestä ja täten heillä oli keksustelatava vaikka ei siitä aihesta josta Jerry olis mieluiten puhunut hänen kanssaan. He vierailivat usein Padillan luona seuraavanva vuotena ja hän avautui heille enemmän. Hänen reumansa piti kuitenkin hänet sisällä. Jerry toi hänelle lääkkeitä USAsta ja hän lupsia viedä heidät katsomaan joitakin hänen löytöpaikoistaaan. Kahden vuoden ystävyyden jälkeen Padilla kertoi että ne 7 levyä ovat edelleen hänellä ja hän sanoi että hän näyttäisi ne heille myöhemmin.
Hän näytti heille pyöreän kiven jonka oli löytänyt yhdessä kultalevyjen kanssa. Kivessä olevat kaiverrukset muistuttavat Anton Transkriptin kirjoitusta. Jerry uskoo sen olevan reformoitua egyptiä. JA uskoo että henkilöt jotka kirjoittivat kultalevyistä negatiivisen lausunnon eivät tienneet kivestä.
Keskustelin levyistä BYUssa Paul Chesmanin ja Ray Mathenyn kanssam jotiden molempien nimet olivat negatiivisessa lausunnossa. Matheny sanoi suoraan että jos hän väittäisi kultalevyjen olevan totta hänen uskottavuutensa mormoni arkeologina katoaisi.
Padilla piti Chesmanisat ja sanoi että hän halusi että kertoisimme asioista ainoastaan hänelle. Vaikka kuinka ytietimme salata uuden löydön se ei onnitunut ja alle kuukaudesa ilmetyi jälleen ihmisiä Padillan oven taaksi. He tarjoutuivat ostamaan levyt. Tultuamme takaisin Padillan luokse tämä oli jälleen kylmä suhteessamme.
Vuosi vierähti ennen kuin hän näytti meille vihdoin levyt. Hän sulkeutui työhuoneeseensa ja toi esiin usetia kultaisia esineitä. Ehdoitimme että hän antaisi ne jollekin yhteisölle joka pitäisi niistä hyvän huolen. Hän sanoi antavansa ne meille aikanaan ja veisi meidät paikkaan josta hän ne sai.
Jerry kävi tuon jälkeen joka kesä eri raunioille tutkimassa. Kerran padilla oli sen verran terve että hän saattoi tulla mukaan aj he lähtivät etsimään mistä jolal oli kaksi stelaa joissa nähtävästi oli reformoitua egyptiä. He eivät kuitenkaan löytäneet tyyppiä ja tämä oli myynyt ne stelat jollekin Floridalaiselle. Padilal huiononi ja Jerry ymmärsi että olisi tapahduttava ihme jotta hän voisi näyttää heille paikan josta oli levyt saanut.
Tammikuussa 1987 Esteban soitti ja kertoi Padillan olevan vakavasti sairaana eikä hän uskonut että tämä paranisi. Jerry otti mukaansa erään ystävänsä John Krongergin. Padilla ja tämän vaimo olivat molemmat sairaita eikä heillä ollut paljoakaan ruokaa eikä lainkaan rahaa koska Dr Padilla ei enään pystynyt toimimaan lääkärinä. Jerry tarjoitu antamaan heille sunausken, samalla tuli ilmi että he olivat jo vuosia sitten liittyneet MAP kirkkoon. Padillan vaimo sanoi miehelleen että tämän tulisi antaa jokin löydöidtä Jerrylle ja tämä antoi Jerrylle sen pyöreän kannen, kiven. Jerryllä ja Estebanilla ei ylensä ollut koskan rahaa mytta Johnilla oli tuhat dollaria jotka tämä antoi Padillalle.
Esteban ja Jerry kävivät Padillan luona 1800 luvun lopulla usein. Kerran mennessään tapaamaan häntä heistä tuntui, että heidän olisi pyydettävä Padillalta kultalevyjä.
esteban ja Jerry saapuivat Padillojen luokse 10.30 juuri kun he olivat lopettamassa aamupalaa. He keskustelivat niitä näitä mutta sitten Jerry sanoi että he halusivat puhua Dr. Padillan kanssa yksin. He siirtyivät hitaasti työhuoneeseen, Padillan kävely oli erittäin vaikeata.
Keskusteltuaan ensin Padillan kanssa mastodoneista Jerry sanoi että he eivät edustaneet kirkkoa mutta heillä oli henkinen kiinnostus levyihin. Hän sanoi että hän ymmärsi, jonka jälkeen Jerry pyysi häneltä levyjä. Padilla sanoi olevansa valmis antamaan ne hänelle. Hitaasti hän laahautui makuukamariin ja tuli sieltä kantaen valkoista laatikkoa jossa oli joskus ollut Raamattu. Istuuduttuaan hän rukoili kauniin rukouksen. Sitten hän itkien ojensi laatikon Jerrylle.
Jerrystä tuntui että hän ei voi otta sitä vastaan, aivan kuin se olisi ollut pala Padillan sydäntä. Jerry otti laatikon ja he istuivat pitkään hiljaisuudessa Padillan itkiessä.
Sitten jerry avasi laatikon. Siinä oli useampia pieniä laatikoita, hän avasi yhden, siinä oli hänen aiemmin näkemänsä 9 kultaista pääkalloa. Seuraavassa oli erittäin hauras kultalevy jossa oli kirjoitusmerkkejä kuten Palequessa. Sen alla olivat ne 7 kultalevyä. Levyjen kirjoitus muistutti Anthon Transcriptiä. Siellä oli myös Mayojen kuvioita. Kolmannessa laatikossa oli kultapalanen jonka tehtävää en tuntenut. aioin sulkea rasian kun Padilla sanoi että siellä oli vielä jotakin. Katsoin tarkempaa ja löysin joka oli ihmisen muotoisista kultapaloista tehty ornamentti. Padilal sanoi että sitäei ollut kukana muu nähnyt kuin hän.
Padillan ja hänen perheensä suureksi ihmeeksi me tulimme takaisin hänen luokseen. Selitimme että olimme aina olleet enemmän kiinostuneitä hänen hyvinvoinnistaan ja halusimme olla hänen ikuisia ystäviään. Padillalla oli aina joku hyvä kertomus kerrottavana.
Kerran Jerry kysyi häneltä siitä kun arkeologit väittivät että Mayoilla ei ole metallityökaluja joilal he olisivat voineet kaivertaa tekstejä... hän meni makuuhuoneeseensa ja palasi kädessään sienen näköinen kirjoitusapu... erittäin ohut ja terävä vartinen jonka oli myös löytänyt samasta paikasta kuin levyt. Kaivertaminen sillä tapahtui panemalla sienen hattu kämmeneen ja ohjaamalla toisella kädellä varresta.
Esteban aj Jerry eivät pääseeet käymään seuraavana vuonna Padillan luona, mutta sitä seuraavana heidän tullessaan Padilla innoissaan vei heidät takapihalle jossa oli kiveinen sela. Sen kirjoitus oli toiseltapuolelta Mayojen tekemää ja toiselta puolelta nähtävästi "reformoitua Egyptiä". Jerry näki myöhemmin Monte Alban Arkeologisessa museossa saman tapaisen, mutat sen kirjoitustyyli ei ollut sma. Jerry arveli että ehkä kiven Mayalaisen merkit olivat yleisöä varten ja reformoitu Egypti pyhiä toimituksia varten. He löysivät siitä paljon tuttuja merkkejä.
Padilal sanoi että se oli heille ja että heidän tulisi viedä se mennessään mahdollisimman pian. Suurella vaivalla saimme kiven nostettua Pueblasta lainaamaani campinautoon. Tiukkasin Padillalta mistä hän oli saanut kiven. Hän kertoi ettäs e oli ollut erään hänen löytämänsä haudan merkkinä, muta ymmärsin hänen hymystään että hän ei kertonut kaikkea. Palattuamme viikon päästä hän oli erittäin huonossa kunnossa, kuitenkin hän näytti meille muutaman uuden tavaran ja sitten hän pyysi meitä auttamaan hänet takaisin hänen sänkyynsä. Padilla kuoli seuraavana päivänä. Jerry aj esteban ovat pitäneet yhteyttä Padilloihin edelleen.
Meistä tuntui että nyt olisi saatava tavaroiden autentisuus todistettua, mutta autentisuus kokeiden kalleus ja Josen BYUn reissu saivat heidät empimään ja he päättivät sen sijaan jatkaa tutkimuksia.
Tämä kirjan luku käsittelee MKsa olevia ristiriitaisuuksia, etenkin Mormonin ja Mormonin kirjoissa.
Ainsworth lainaa Joseph Smithiä (Kirkon historia 6:428) : "Totuus löytyy ristiriitaisuuksien selvityksessä" (By proving contraries, truth is manifested... käännös on kai hieman ontuva?)
Ainsworth sanoo että eräs asia mikä on antanut pajon iloa ja innostusta tutkimiselle omn juuri ristiriitaisuuksien tutkiminen. Tuollainen etsintä ja tutkiminen myuös antoi idean tämän kirjan kirjoittamisesta.
Tässä eräitä ristiriitaisuuksia joita hän on miettinyt:
Ollessaan 12-15 (JS oli 14 saadessaan näyn) häntä kiellettiin saarnaamasta kansalle, koska se oli niin pahuuteen vaipunut.
Mormon 1:16 Ja minä yritin saarnata tälle kansalle, mutta minun suuni suljettiin ja minua kiellettiin saarnaamasta sille, sillä katso, se oli tieten tahtoen kapinoinut Jumalaansa vastaan; ja rakkaat opetuslapset otettiin pois maasta kansan pahuuden tähden.
17 Mutta minä jäin sen keskuuteen, mutta minua kiellettiin saarnaamasta sille sen sydänten paatumuksen tähden; ja sen sydänten paatumuksen tähden maa akirottiin kansan tähden.
Jo vuodesta 300, kymmenen vuotta ennen Mormonin syntymää, oli pahuus levinnyt sekä Laamanilaisten että Nefiläisten keskuuteen.
4 Nefi 1: 45 Ja tapahtui, että kun kolmesataa vuotta oli kulunut, sekä Nefin kansa että lamanilaiset olivat käyneet tavattoman jumalattomiksi, toinen toisensa kaltaisiksi.
46 Ja tapahtui, että Gadiantonin rosvot levittäytyivät kaikkialle maahan; eikä ollut ketään muita vanhurskaita kuin Jeesuksen opetuslapset. Ja kultaa ja hopeaa he kokosivat varastoon runsaasti ja kävivät kauppaa kaikenlaisella kauppatavaralla.
Jumalattomuus oli valtava:
Mormon 4: 12 Eikä niin suurta jumalattomuutta ollut koskaan ollut kaikkien Lehin lasten keskuudessa eikä edes koko Israelin huoneen keskuudessa, Herran sanojen mukaan, kuin oli tämän kansan keskuudessa.
Vain kerran Jumala käski Mormonin saarnata evankeliumia kansalle ja sekin meni pieleen:
Mormon 3: 2 Ja tapahtui, että Herra sanoi minulle: Huuda tälle kansalle — Tehkää parannus ja tulkaa minun luokseni ja ottakaa kaste ja rakentakaa jälleen minun kirkkoani, niin te säästytte.
3 Ja minä huusin tälle kansalle, mutta se oli turhaa; eikä se käsittänyt, että Herra sen oli säästänyt ja suonut sille mahdollisuuden parannukseen. Ja katso, se paadutti sydämensä Herraa Jumalaansa vastaan.
Nämä kohdat huomioon ottaen herättää seuraava kysmyksiä:
Moroni 7: 1 Ja nyt minä, Moroni, kirjoitan muutamia isäni Mormonin sanoja, jotka hän puhui uskosta, toivosta ja rakkaudesta, sillä tällä tavoin hän puhui kansalle opettaessaan sitä synagogassa, jonka se oli rakentanut jumalanpalveluspaikaksi.
2 Ja nyt minä, Mormon, puhun teille, rakkaat veljeni; ja Isän Jumalan ja meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen armosta ja hänen pyhästä tahdostaan, häneltä saamani kutsumuksen lahjan tähden, minä saan puhua teille tällä hetkellä.
3 Niinpä minä tahtoisin puhua teille, jotka kuulutte kirkkoon, jotka olette rauhaisia Kristuksen seuraajia ja jotka olette saaneet riittävän toivon, jonka kautta voitte käydä Herran lepoon, tästä vastedes aina kunnes saatte levätä hänen luonaan taivaassa.
4 Ja nyt, veljeni, minä päättelen teistä näin teidän rauhaisan vaelluksenne tähden ihmislasten parissa.
Tämä teksti osoittaa että 1. Kristuksen kirkon jäseniä oli olemassa 2. heillä oli synagoogoa 3. he olivat Kristuksen rauhaa rakastavia seuraajia 4. he elivät rauhassa muiden ihmislsten kanssa 5. he elivät evankeliumin mukaan toivossa siitä että he joskus pääsisivät Herran lepoon. Mormon kutsuu heitä veljikseen erottaen täten heidät "tästä kansasta" tai "minun kansastani". Tämä tuntuu sanovan vastaan sitä etä hän ei saanut saarnata ja että Nefiläiset olisivat vaipuneet pahuuteen.
Lisäksi kirjoittaa Mormoni Cumoran taistelun jälkeen Laamanilaisista: Mormoni 1: 2 Sillä katso, heidän keskinäiset sotansa ovat tavattoman ankaria, ja vihansa tähden he ottavat hengiltä jokaisen nefiläisen, joka ei tahdo kieltää Kristusta. (suunnilleen vuonna 420)
Elämänsä loppupuolella Moroni kertoo siis ihmisistä jotka olivat niin vahvoja uskossaan että mielummin kuolivat kuin kielsivät Kristuksen.
(Suunnilleen 380 luvulla)Mormon 5: 5 Mutta tapahtui, että kaikilla seuduilla, joiden kautta olimme kulkeneet ja joiden asukkaita ei ollut koottu turvaan, lamanilaiset surmasivat heidät, ja heidän pienet kaupunkinsa ja kylänsä ja suuret kaupunkinsa poltettiin tulella; ja näin oli kulunut kolmesataaseitsemänkymmentäyhdeksän vuotta.
Tämän asian herättämiä kysymyksiä:
1. Kenelle Mormon saarnasi?
2. Missä olisi Kristuksen kirkon jäseniä joilla olisi ollut niin suuri uko kuin mitä Moroni kuvaa ja niin suuren pahuuden keskellä kuin mitä moroni kuvaa?
3. Missä olisi loout niin paljon Nefiläisiä jotka eivät kieltäneet Kristusta... kumoran kukkulan taistelun jälkeen?
4. Miksi Moroni sai sarnata vaikka Mormonia kiellettiin? (Moroni 8 http://scriptures.lds.org/fi/moro/8)
5. Kuinka voi olla että Mormon kirkon johtajana ei tiennyt poikansa pappeuteen asettamisesta? (Moroni 8:2)
6. Kenellä olisi ollut valta kutsua Mormoni jos Mormon ja Moroni olivat ainoat jäljellä olevat jotka olivat kelvollisia?
7. Miksi Moroni sai pappeuskutsun, keitä varten?
Mielenkiintoista on myös että luvussa mainitaan että lapsikasteesta oltiin eri mieltä. (Moroni 8:4-5)
Näistä jakseista havaitsemme että:
1. Mormon saarnasi uskollisille, rauhaa rakstaville kirkon jäsenille
2. Moroni kutsuttiin kirkon johtoon
3. Kasteita suoritettiin.
Useimmat jotka ovat asiasta kirjoittaneet olettavat näiden pappeustapahtumien tapahtuneen kauan ennen Kumoran taistelua. Kuitenkin Mormon sanoo aivan selv¨sti että hänen kansansa oli niin paha sekä ennen että hänen syntymänsä jälkeen että hän EI saanut saarnata sille. Eikä hänen poikansa varmaankaan myöskään saanut siihen lupaa, muuten se olisi olut ristiriidassa Mormonille annetun käskyn kanssa.
Viimeinen ongelma on Kumoran taistelusta selviytyneet 24 henkeä (Mormon 6:6, 11 http://scriptures.lds.org/fi/morm/6 ) Moroni kertoo kujinka hänen isänsä tapettiin taistelussa (Mormon 8:5) tämä herättää kysymyksen voiko 24 hengen vastaan tuhansien tappelua kutsua taisteluksi, vai oliko jostakin tullut lisävoimia?
Vuosien kysely sai aikaan sen että Ainsworth alkoi ajatella että MK ei kerrokaan kaikkea. Mormon ja Moroni ovat molemmat erittäinhyviä historioitsijoita ja he valitsivat nähtävästi tärkeimmät tapahtumat kirjoittaakseen ne levyille. Ainsworth on tullut siihen tulokseen että moronin tehtävänä oli kirjoittaa vain oman KANSANSA historia. Hän ei kerro Mulekiteistä, tai Jaredilaisista kuin vain jos heillä ja Nefiläisillä on jotakin yhteistä meneillään. Siksi Mormon kutsui joitakin vain "veljikseen" koska he eivät olleet osa Nefin valtakuntaa, vaikka olivatkin Nefiläisiä. Moronilla puolestaan oli "vapaat kädet" muidenkin kansojen historian kirjoittamiseen ja hän kirjoittakin lyhyesti Jaredilaisista.
Moroni kirjoitta Eterin kirjan jaredilaisen historian paettuaan " pohjoisiin maihin". Missä nuo maat ovat on edelleen epäselvää... pohjoisessa Nefinvaltiosta ja Laamanilaisista joka tapauksessa.
Hän myös kuvasi jo vuosia aiemmin kuinka Mormonin levyt olivat täynnä ja kuinka malmia (ore) ei ollut saatavailla lisä levyjä varten (Mormon 8:5)
Herää kysymsy kuinka suurta osaa näyttelee maantiede MKn tapahtumissa? Ainsworth uskoo MKn maantieteen ratkaisevan monia ongelmia ja siksi hän käsitteleekin tätä aihetta seuraavaksi.
Joseph Smith ei koskaan viitannut mihinkään tiettyynb paikkaan tai intiaaniheimoon väittäen niiden olevan Nefiläsitä alkuperää. Hän ei myöskään koskaan väittänyt että kukkula josta levyt löytyivät olisi ollut Kumora. Vasta hänen kuolemansa jälkee jotkut alkoivat väittää kukkulaa josta levyt löytyivät Kumoraksi ja että Nefiläsiet olisivat olleet koko väli ja etelä Ameriikassa.
Ollessaan Times and Seasons lehden pääkirjoittaja JS ilmeisesti kijroitti Johm Loyd Stevensin kirjasta joka käsitteli matkaa Väli-Ameriikassa ja Ciappaksella sekä Yucatanilla. Hän sanoo mm. että Nefiläsiet asuivat Väli-Ameriikassa olevan kapean kankan luona ja Guatemalan tienoilla. MK sanoo Zarahemnan olleen kannaksen eteläpuiolella, mutta Panaman pohjoispuolella, joten panama ei voi olla kyseinen kapea kannas. Joseph Smith myös sanoi Palenquen olleen Nefiläinen kaupunki. Orson Prat sanoi Ithmus Tehuantepecin olevan MKn kapea kannas. Hän sanoi myös Desolationin kaupungin olevan Ykantanilla kapean kankaan lähistöllä.
Hug Nibley (kuuluisa MAP tutkija) kysyy... Entäs Väli-Amerikan valtavat rauniot? Uskomme on että MKn todisteet ovat Väli-Ameriikassa.
MKn tutkija Gath Norman sanoo: Tuntuu merkilliseltä että asiasta on ollut niin paljon eri mielipiteitä sillä Tehuantepec sopii kuvaan erinomaisesti.
Kuitenkin useat kirjoittajat ovat sitä mieltä että koko Ameriikka kuuluu MKn maantieteeseen. Mutta se on vastoin sitä mitä JS sanoi. Mistään muualta maailmasta ei löydy niin monia kaupunkeja jotka sopivat MKaan.
Mormon sanoi että kun hän meni etelänpuoleiseen maahan hän näki että koko maa oli täynnä taloja ja että siellä oli valtavasti ihmisiä. (Mormon 1:7) Nykyään on löydetty valtavia asutusalueita väli-Ameriikasta. Vaikka Etelä-Ameriikasta onkin löytynyt suuria kaupunkialueita ne eivät ole oikeassa aikavälissä ollakseen Nefiläisiä. Esimerkiksi Inkat olivat 200 luvulta.
Henkilökohtainen mielipiteeni on että eivät kaikki kansat olleet kosketuksissa Nefiläisiin.
Voi hyvin olla että muitakin kansoja oli Väli-Ameriikassa, jotka ottivat bvastaan evankleliumin ja levittivät sitä 2 Nefi 1:5-7. Jeesus saattoi m y¨so ilmetyä muillekin kansoille Amerikan mantereella ei ainoastaan nefiläisille. 2 Nefi 29:12,11 Jeesus sanoo että hän menee vielä puhumaan muillekin lampailleen, idässä ja lännessä, pohjoisessa ja etelässä ja merten saarilla.
Monet arkeologiset löydöt eivät sovi MKhon ja totuus on että MAP kirkon jäsenet ovat tehneet karhunpalveluksia yrittäessään väkipakolla saaada jonkin kultturin sopimaan MKn kertomaan. Totuus on että monia kansoja on rantautunut Amerikkaan eri aikakausina aloittaen uuden elämän uudessa paikassa, mutta heillä ei välttämättä ole mitään tekemistä MKn kanssa.
Seuraavaksi esittelen muutamia mahdollisia MKn kansoja ja heidän rantautumisiaan.
Eräs parhaiten dokumentoitu Pre-Columbiaaninen kultturi väli-Amerikassa alkoi noin v. 3000 eKr. Atzteki historioitsijan Fernando de Alba Ixtlilxochitl kutsuu "muinaisia" Quinamiseiksi, jotka tulivat maahan 2993 eKr. Saapuessaan Uuteen Maailmaan Milton R. Hunter ja Thomas Stuart Ferguson kertovat : Ixtlilxochitl sanoo vedenpaisumuksen joka oli ensimmäinen suuri koettelemus tapahtuneen 3513, 1717 vuotta luomistapahtuman jälkeen joka oli 5229 eKr. Hän asettaa "muinaisten" saapuminen Huehue Talpallaniin (muinainen Runsaudenmaa) vuodelle 299 eKr. He olivat lähteneet suurelta tornilta 104 vuotta aiemmin 3097 eKr hänen kronologiansa mukaan.
Quinamisien saapuminen sattuu yhteen VTn Baabelin tornin aikoihin ja kielten sekoittamisen aikaan. Genesis 11: 1-9 "... ja tiiliä he käyttivät kivenä ja maapihkaa he käyttivät laastina. Ja he sanoivat "tulkaa rakentakaamme itesllemme kaupunki ja torni, jonka huippu ulottuu taivaaseen, ja tehkäämme itsellemme nimi, ettemme hajaantuisi ympäri maailmaa.
Friar Bernardino de Sahagun (1499-1590) siteraa Ixtlilxochitlia kirjassaan: History of the things of New Spain Quinamisien saapumisesta. Toltekien historia kertoo kuinka ihmiset lisäännyttyään rakensivat korkean tornin ollakseen turvassa siellä kun toinen katastrofi kohtaisi maata. Kun asiat olivat parhaimmillaan heidän kielensä muuttuivat, eivätkä he enään ymmärtäneet toisiaan. Toltekien vanhimmat joita oli seitsemän tulivat vähitellen vaimoineen Väli-Amerikkaan.
Pueblassa on tänäkin päivänä kaupunki jonka nimi on: Zakualpan joka tarkoittaa joka Nahuatlsien kielellä tarkoittaa; Suurelta Tornilta tulleiden kaupunki. Ether 1:3 Ja koska minä arvelen, että tämän aikakirjan ensimmäinen osa, joka puhuu maailman sekä Aadamin luomisesta ja sisältää kertomuksen siitä ajasta aina suureen torniin asti ja kaikesta, mitä ihmislasten keskuudessa tapahtui siihen aikaan asti, on juutalaisilla —
Moosdia 28:17 Nyt, kun Moosia oli saanut nämä aikakirjat käännetyksi, katso, ne kertoivat kansasta, joka oli tuhoutunut, siitä ajasta, jolloin se tuhoutui, taaksepäin aina suuren tornin rakentamiseen asti, silloin kun Herra sekoitti ihmisten kielen ja heidät hajotettiin laajalle kaikkialla maan päällä, niin, ja vielä siitäkin ajasta taaksepäin Aadamin luomiseen asti.
Quinamisien oma perinne kertoo heidän asuneen luolissa ja matkanneen merenpäällä ja alla matkatesssaan Väli-Amerikkaan.
Eter 6: 6 Ja tapahtui, että kuningas Moosia vaelsi Herran teitä ja noudatti hänen tuomioitaan ja säädöksiään ja piti hänen käskynsä kaikessa, mitä hän käskikin hänen tehdä.
7 Ja kuningas Moosia käski kansansa viljellä maata. Ja hän itsekin viljeli maata, jottei hän siten atulisi taakaksi kansalleen, jotta hän tekisi sen mukaisesti, mitä hänen isänsä oli kaikessa tehnyt. Eikä koko hänen kansansa keskuudessa ollut kiistaa kolmeen vuoteen.
Ottaen huomioon maaston sekä merivirrat sekä kirjoitukset Ainsworth ehdoittaa Jaredilaisten matkareitiksi reitin joka kulki Baabelin tornilta pohjoiseen. Sieltä he seurasivat Tigris jokea pohjoiseen tullen Nimrodiin. Eter 2: 1 Ja tapahtui, että Jered ja hänen veljensä ja heidän perheensä sekä Jeredin ja hänen veljensä ystävät ja heidän perheensä menivät alas laaksoon, joka oli pohjoisessa (ja laakson nimi oli aNimrod, ja sille oli annettu nimi mahtavan metsästäjän mukaan), kaikenlaisine katraineen, jotka he olivat koonneet yhteen, urokset ja naaraat. 4 Ja tapahtui, että kun he olivat tulleet alas Nimrodin laaksoon, Herra tuli alas ja puhui Jeredin veljen kanssa; ja hän oli pilven sisässä, eikä Jeredin veli nähnyt häntä.
Skitten he ylittivät Mustan Meren laivoilla Eter 2: 6 Ja tapahtui, että he kulkivat erämaassa ja rakensivat laivoja, joissa he kulkivat suurten vesien poikki, ja Herran käsi ohjasi heitä alati. Ja saapuivat Euroopan Kaakois kulmaan josta he jatkoivat länteen saapuen Espanijan, Portugalintienoille. Vasta savuttuaan Iberian niemimaalle he rakensivat ne kahdeksan alusta, jotka veivät heidät meren yli.
Eter 2:
13 Ja nyt minä jatkan aikakirjaani; sillä katso, tapahtui, että Herra toi Jeredin ja hänen veljensä aina sen suuren meren rannalle asti, joka erottaa maat toisistaan. Ja kun he tulivat meren rantaan, he pystyttivät telttansa; ja he antoivat paikalle nimeksi Moriankumer; ja he asuivat teltoissa, ja asuivat teltoissa merenrannikolla neljän vuoden ajan.
14 Ja tapahtui neljän vuoden kuluttua, että Herra tuli jälleen Jeredin veljen luokse ja seisoi pilven sisässä ja puhui hänen kanssaan. Ja kolmen tunnin ajan Herra puhui Jeredin veljen kanssa ja nuhteli häntä, koska hän ei ollut muistanut huutaa avuksi Herran nimeä.
15 Ja Jeredin veli teki parannuksen pahasta, jota hän oli tehnyt, ja huusi avuksi Herran nimeä veljiensä puolesta, jotka olivat hänen kanssaan. Ja Herra sanoi hänelle: Minä annan anteeksi sinulle ja veljillesi teidän syntinne, mutta älkää enää syntiä tehkö, sillä teidän tulee muistaa, ettei minun Henkeni ainaisesti kiistele ihmisen kanssa; jos te siis teette syntiä, kunnes olette täysin kypsiä, teidät erotetaan pois Herran edestä. Ja nämä ovat minun ajatukseni maasta, jonka minä annan teille perinnöksi, sillä se on oleva kaikkia muita maita oivallisempi maa.
16 Ja Herra sanoi: Ryhtykää työhön ja rakentakaa laivoja samaan tapaan kuin olette tähän asti rakentaneet. Ja tapahtui, että Jeredin veli ryhtyi työhön ja myös hänen veljensä, ja he rakensivat laivoja samaan tapaan kuin olivat rakentaneet, Herran ohjeiden mukaisesti. Ja ne olivat pieniä, ja ne olivat kevyitä veden pinnalla, aivan yhtä kevyitä kuin lintu veden pinnalla.
17 Ja ne rakennettiin sillä tavalla, että ne olivat tavattoman tiiviitä, niin että ne pitivät vettä niin kuin astia; ja niiden pohja oli tiivis kuin astia; ja niiden kyljet olivat tiiviit kuin astia; ja niiden päät olivat suipot; ja niiden kansi oli tiivis kuin astia; ja niiden pituus oli puun pituus; ja niiden ovi, kun se oli kiinni, oli tiivis kuin astia.
Sahagun sanoo että Quinamisit tulivat maahan Tamnpicon kaupungin lähellä Panuco Riverin luona Tamaulipasin alueella Mexicon itärannalla. Nahuatlin kielellä tam tarkoittaa juuria ja pico paikkaa eli juuriemme lähtöpaikka. Hän kertoo että jokin aika sitten vielä vanhimmat kertoivat tästä laivojen saapumisesta ja kuinka he lähtivät etsimään valkoisia vuoria ja savuavia vuoria.
Osa Väli-Amerikkaa oli edelleen veden alla heidän saapuessaan. Etelä Meksikon keskiosassa on lumipeitteisiä vuoria Tlaxcalassa ja Pueblassa. Ainsworth havaitsee; Ether 2: 2 Ja he asettivat myös ansoja ja pyydystivät ilman lintuja; ja he valmistivat myös astian, jossa he kuljettivat mukanaan vesien kaloja. Vedenpaisumus oli tappanut kaikki makenveden kalat ja täten heidän tehtäväkseen tuli viedä makenaveden kaloja Amerikan mantereelle ja istuttaa ne sinne. Tämä kalojen istutus ei ollut helppoa. Kalavakkojen kantaminen jyrkkiä vuorenrinteitä pitkin veden alkulähteelle tai ainakin niin ylös kuin mahdollista oli vaikea tehtävä ja Ainsworth arvelee että juuri siksi Ether 12:30 kertookin sditä kun Jaredin veli muutti Zerin vuoren paikaa. "sillä Jeredin veli sanoi Serininvuorelle: Siirry, ja se siirtyi. Ja ellei hänellä olisi ollut uskoa, se ei olisi siirtynyt; sinä siis toimit, kun ihmisillä on uskoa. "
Quinamis oli samanaikaisia Olmekkien kanssa. Cholulan pyramiidissa 2500 eKr, joka on maailman suurin rakennelma (ainakin kirjan nkirjoittamisen aikana) on rakennettu useita pyramideja toistensa päälle ja kun on kaivettu viimeiseen kerrokseen on löydetty Olmekkien pyramiidi alimpana.
Vaikka tuota Olmekkien pyramidia ei voikkaan mennä katsomaan, koska se on muiden pyramidian alla, on siinä havaittu olevan temppeli ylimmäisenä sekä että se on muodoltaan kuin ympäri käännetty änpäri. Sen sijana on toinen samanlainen pyramidi jota voi käydä katsomassa Xochitecatlissa. Mayat usein rakensivat pyramidin pyramiidin päälle.
Cholulan kaupunginjohtajan palatsissa on seinäfresko joka esittää tuota Cholilan pyramidia siinä puhutaan seitsemästä veljeksestä, jotka pelstuivat vesiltä vuorien luolissa. Xelhua (tarkoittaa Nuathiliksi veden oksentama; ehkäpä siis; vedestä ilmestynyt ) jättiläinen oli heidän johtajansa. Siinä sanotaan myös, että Xehua oli pyramiidin rakentaja ja se rakennettiin vedestä pelastumisen muistoksi. Ssekä, että siihen aikaan asui maanpäällä jättiläisiä. Torni joka ulottui miltei taivaisiin rakennettiin. Jumala lähetti alsa selestiaalisen tulen joka tappoi monia rakentajia. Seitsemän veljestä säilyi Vuoren luolissa Xelhua rupesi rakentamaan pyramidia sen vuoren muistolle joka heidät pelasti.
Yhtymäkohdat Raamattuun ovat selvät. 1 Mooses 6:4. Mooses 7:15 Ja myös maan jättiläiset seisoivat kaukana; ja kirous lähti kaikkien ihmisten päälle, jotka taistelivat Jumalaa vastaan;4 Mooses 13:33-34. Eter 1:34 Ja koska Jeredin veli oli kookas ja väkevä mies ja Herran suuresti suosima mies, hänen veljensä Jered sanoi hänelle: Huuda Herran puoleen, ettei hän sekoita meitä, niin ettemme ymmärtäisi sanojamme.
vBulletin® v3.7.4, Copyright ©2000-2012, Jelsoft Enterprises Ltd.