mikael
05-26-2009, 05:57 PM
Ostin kirjan W. Kirk MacNulty, ”Vapaamuurarit, symbolit, salaisuudet, merkitys ”, Tammi 2007. Se oli Kirjatorilla edulliseen 25 € hintaan. Kirjoittaja on ollut vapaamuurari yli 40 vuotta ja hän on monien englantilaisten ja amerikkalaisten loosien jäsen. Kirjassa on 386 kuvaa, joista 327 värillistä.
Olen tiennyt jotain vapaamuurareista ennenkin. Äitini kuului yhteisvapaamuurareihin. Saattelin häntä joskus Ratakadun kokoustiloihin. Häneltä sain luettavaksi kirjasen ”Kolmannen asteen veli”. Se oli hyvin puhuttelevasti kirjoitettu ja siitä ilmeni hengellisen kasvun periaatteita, mutta vasta nyt ostamani kirjan luettuani sain perusteellisempaa tietoa siitä, mistä vapaamuurariudessa on kysymys.
Kirjassa mainitaan, että Joseph Smith oli vapaamuurari. Loosissa, johon Smith kuului, myönnettiin kolme astetta eli hän oli mestarimuurari. Tässä on ote Kim Östmanin kirjasta ”Käsittelyssä 'Pääsin irti mormoneista'”. Kirjassa Kim oikaisee useita Pentti Maljasen kirjan ”Pääsin irti mormoneista” virheitä.
”Vaikka yhtäläisyyksiä vapaamuurareiden rituaalien ja kirkon temppeleissä suoritettavan endowment-toimituksella onkin, ovat nämä yhtäläisyydet paljon harvemmassa kuin mitä useat kriitikot myöntävät. Lisäksi toimitusten merkitys ja tarkoitus ovat täysin erilaiset. Itse asiassa endowment-toimituksella on paljon enemmän yhteistä joidenkin varhaisten kristittyjen toimitusten kanssa, ja joitakin sekä mormonien että vapaamuurarien käyttämiä symboleja löytyy varhaisten kristittyjen käytöstä sekä mm. eräästä yli tuhat vuotta vanhasta kristillisestä kirkkorakennuksesta. Jäsenille ei nykyään suositella liittymistä vapaamuurareihin, mutta sitä ei myöskään kielletä. Jotkut mormonit ovat vapaamuurareita.” (Viitteenä on annettu kirja: Brown, The Gate of Haven, s. 299-318 ja s. 163-204. Kirja antaa yleiskatsauksen vapaamuurareiden historiaan ja väitettyihin kytköksiin endowment-toimitusten kanssa)
En ole täysin samaa mieltä tästä: ”Lisäksi toimitusten merkitys ja tarkoitus ovat täysin erilaiset.” Sana ”täysin” on minusta liian ehdoton. Vapaamuurarit -kirjassa on sivulla 170 näin mestarimuurarin asteesta:
”...rituaali, johon kaikki mestarimuurarit osallistuvat...symbolisoi tapahtumaa, jonka hyvin harva loppujen lopuksi kokee. Kuoleman ajatus on selvästi hyvin tärkeä. Tämän kirjan näkökulmasta tapahtuma on kuitenkin koko lailla erilainen kuin tapa, jolla kuolema yleensä ymmärretään. Yksi tulkinta saattaisi olla, että syntiinlankeemuksesta lähtien ihmisen elämä on ollut 'kuin kuolema' verrattuna aikaan, jolloin ihminen eli paratiisissa ja oli tietoinen Jumalan läsnäolosta. Mestarimuurariasteen kuviteltu kuolema on prosessi, jonka avulla voi saavuttaa tuon tietoisuuden uudelleen. Kyseessä ei ole fyysinen kuolema, vaan käsitys omasta itsestä. W. L. Wilmhurst on antanut yhden oivaltavimmista selityksistä: 'Näin ollen kolmannessa asteessa on kysymys mystisestä kuolemasta, jossa ruumiillinen kuolema otetaan kuvaannollisesti...Kaikista menneisyyden mystisistä järjestelmistä löytyy tämä mystisen kuoleman aste, joka on merkittävä ja keskeinen yksityiskohta ennen lopullista täydellistymisen tai uudestisyntymisen vaihetta.'”
”Vapaamuurarit” -kirjassa korostetaan, ettei vapaamuurarius ole uskonto, koska sillä ei ole pelastavia oppeja, rituaaleja ja sakramentteja. Kukin soveltaa omaa uskontoaan. Vapaamuurariudessa on kysymys oman henkisyyden kehittämisestä, mutta uskonnolliset puitteet saa kukin valita. Usko Jumalaan on liittymisen ehtoja.
MAP-kirkon opetuksissa mainitaan, että lankeemuksessa ihminen kuoli hengellisesti. Sillä tarkoitetaan eroa Jumalasta. Hengellistä kuolemaa seurasi karkotus paratiisista. Kristuksen sovitus oli kaksiosainen: fyysisen kuoleman voittaminen kaikkien puolesta ja hengellisen kuoleman voittaminen niiden puolesta, jotka ottavat evankeliumin vastaan. Ajattelen, että vapaamuurarien kolmannen asteen rituaali auttaa ymmärtämään hengellisen kuoleman luonnetta. Mutta saavutetaanko sillä vielä hengellisen kuoleman voittamista? - Tuskinpa sitä tarkoitetaankaan. Kristuksen evankeliumin vastaanottaminen vasta saa sen aikaan. Yhteys taivaalliseen Isään syntyy uudelleen, mutta se ei suinkaan ole täysin selvä ihmisen maanpäällisen elämän aikana. Kysymys on enemmänkin toivosta.
Endowment-toimituksessa on kolme vaihetta. Niiden aikana siirrytään konkreettisesti (Helsingin temppelissä, mutta ei kaikissa) maailman (telestisestä) huoneesta paratiisihuoneeseen (terrestriseen) ja lopulta taivaallisen (selestiseen) huoneeseen. Kuhunkin vaiheeseen kuuluu liittoja ja lupauksia Jumalan lakien pitämisestä. Niitä korostetaan tietyin symbolein ja merkein. Näissä on yhtäläisyyksiä vapaamuurarien symboleihin ja merkkeihin. Kirjassa ei esitelty merkkejä eikä käsiotteita, mutta tiedän muusta yhteydestä, että on yhtäläisyyksiä.
Mielestäni on niin, että endowment-toimituksessa mennään yhden istunnon aikana läpi vapaamuurarien kolme astetta. Viimeinen aste päättyy vertauskuvalliseen astumiseen Herran kasvojen eteen. Se on sen ennakointia, mitä lopulta voi kaikille liittonsa pitäneille tapahtua. Kun ihminen ymmärtää vertauskuvia, hän saa käsityksen tulevasta, mikä vahvistaa häntä pyrkimyksessään kehittyä.
Olisiko niin, että vapaamuurarit ovat löytäneet joitakin varhaisessa kristinuskossa ja jo VT:n aikaisissa temppeleissä käytettyjä symboleita ja merkkejä? Niillä on opettava vaikutus. Kirkossamme katsotaan, että yhteisistä piirteistä huolimatta MAP-kirkon temppelitoimitukset on palautettu sellaisina kuin ne olivat alussa ja jollaiset Kristus opetti kirkolleen. Niitä ei siis lainattu vapaamuurareilta. Kristus oli 40 päivää maan päällä ennen taivaaseen astumista. Raamatussa ei kerrota paljonkaan siitä, mitä hän tuona aikana teki, mutta on syy ajatella, että temppeliin kuuluvat asiat palautettiin silloin. - Kaste kuolleiden puolesta yhtenä niistä (1. Kor. 15:29).
Arvelen, että vapaamuurarien asteisiin osallistuminen on hyvä henkisen kasvun edistäjä. Kun kysyin Sveitsin temppelin esimieheltä havaitsemistani yhtäläisyyksistä vapaamuurareihin, hän sanoi niitä olevan, mutta liittyminen heihin ei ole tarpeen. Olen sitä mieltä, että nuo toimitukset on palautettu alkuperäisten kaltaisina kirkollemme kaikkien muiden evankeliumin toimitusten ohessa. Meillä on toimituksia, joista en havainnut mitään viitettä lukemassani kirjassa. Niinpä kasteet kuolleiden puolesta puuttuvat kuten myös esitoimitukset ja sinetöinnit.
Kirkkommekin toimituksissa on tehty joitakin muutoksia vuosien varrella ilman, että sisältö on muuttunut. Samaa on tapahtunut vapaamuurareiden toimituksissa eivätkä ne ole kaikissa looseissa aivan samanlaisia. Kirkkomme toimitukset ovat kaikissa temppeleissä samat.
Olen tiennyt jotain vapaamuurareista ennenkin. Äitini kuului yhteisvapaamuurareihin. Saattelin häntä joskus Ratakadun kokoustiloihin. Häneltä sain luettavaksi kirjasen ”Kolmannen asteen veli”. Se oli hyvin puhuttelevasti kirjoitettu ja siitä ilmeni hengellisen kasvun periaatteita, mutta vasta nyt ostamani kirjan luettuani sain perusteellisempaa tietoa siitä, mistä vapaamuurariudessa on kysymys.
Kirjassa mainitaan, että Joseph Smith oli vapaamuurari. Loosissa, johon Smith kuului, myönnettiin kolme astetta eli hän oli mestarimuurari. Tässä on ote Kim Östmanin kirjasta ”Käsittelyssä 'Pääsin irti mormoneista'”. Kirjassa Kim oikaisee useita Pentti Maljasen kirjan ”Pääsin irti mormoneista” virheitä.
”Vaikka yhtäläisyyksiä vapaamuurareiden rituaalien ja kirkon temppeleissä suoritettavan endowment-toimituksella onkin, ovat nämä yhtäläisyydet paljon harvemmassa kuin mitä useat kriitikot myöntävät. Lisäksi toimitusten merkitys ja tarkoitus ovat täysin erilaiset. Itse asiassa endowment-toimituksella on paljon enemmän yhteistä joidenkin varhaisten kristittyjen toimitusten kanssa, ja joitakin sekä mormonien että vapaamuurarien käyttämiä symboleja löytyy varhaisten kristittyjen käytöstä sekä mm. eräästä yli tuhat vuotta vanhasta kristillisestä kirkkorakennuksesta. Jäsenille ei nykyään suositella liittymistä vapaamuurareihin, mutta sitä ei myöskään kielletä. Jotkut mormonit ovat vapaamuurareita.” (Viitteenä on annettu kirja: Brown, The Gate of Haven, s. 299-318 ja s. 163-204. Kirja antaa yleiskatsauksen vapaamuurareiden historiaan ja väitettyihin kytköksiin endowment-toimitusten kanssa)
En ole täysin samaa mieltä tästä: ”Lisäksi toimitusten merkitys ja tarkoitus ovat täysin erilaiset.” Sana ”täysin” on minusta liian ehdoton. Vapaamuurarit -kirjassa on sivulla 170 näin mestarimuurarin asteesta:
”...rituaali, johon kaikki mestarimuurarit osallistuvat...symbolisoi tapahtumaa, jonka hyvin harva loppujen lopuksi kokee. Kuoleman ajatus on selvästi hyvin tärkeä. Tämän kirjan näkökulmasta tapahtuma on kuitenkin koko lailla erilainen kuin tapa, jolla kuolema yleensä ymmärretään. Yksi tulkinta saattaisi olla, että syntiinlankeemuksesta lähtien ihmisen elämä on ollut 'kuin kuolema' verrattuna aikaan, jolloin ihminen eli paratiisissa ja oli tietoinen Jumalan läsnäolosta. Mestarimuurariasteen kuviteltu kuolema on prosessi, jonka avulla voi saavuttaa tuon tietoisuuden uudelleen. Kyseessä ei ole fyysinen kuolema, vaan käsitys omasta itsestä. W. L. Wilmhurst on antanut yhden oivaltavimmista selityksistä: 'Näin ollen kolmannessa asteessa on kysymys mystisestä kuolemasta, jossa ruumiillinen kuolema otetaan kuvaannollisesti...Kaikista menneisyyden mystisistä järjestelmistä löytyy tämä mystisen kuoleman aste, joka on merkittävä ja keskeinen yksityiskohta ennen lopullista täydellistymisen tai uudestisyntymisen vaihetta.'”
”Vapaamuurarit” -kirjassa korostetaan, ettei vapaamuurarius ole uskonto, koska sillä ei ole pelastavia oppeja, rituaaleja ja sakramentteja. Kukin soveltaa omaa uskontoaan. Vapaamuurariudessa on kysymys oman henkisyyden kehittämisestä, mutta uskonnolliset puitteet saa kukin valita. Usko Jumalaan on liittymisen ehtoja.
MAP-kirkon opetuksissa mainitaan, että lankeemuksessa ihminen kuoli hengellisesti. Sillä tarkoitetaan eroa Jumalasta. Hengellistä kuolemaa seurasi karkotus paratiisista. Kristuksen sovitus oli kaksiosainen: fyysisen kuoleman voittaminen kaikkien puolesta ja hengellisen kuoleman voittaminen niiden puolesta, jotka ottavat evankeliumin vastaan. Ajattelen, että vapaamuurarien kolmannen asteen rituaali auttaa ymmärtämään hengellisen kuoleman luonnetta. Mutta saavutetaanko sillä vielä hengellisen kuoleman voittamista? - Tuskinpa sitä tarkoitetaankaan. Kristuksen evankeliumin vastaanottaminen vasta saa sen aikaan. Yhteys taivaalliseen Isään syntyy uudelleen, mutta se ei suinkaan ole täysin selvä ihmisen maanpäällisen elämän aikana. Kysymys on enemmänkin toivosta.
Endowment-toimituksessa on kolme vaihetta. Niiden aikana siirrytään konkreettisesti (Helsingin temppelissä, mutta ei kaikissa) maailman (telestisestä) huoneesta paratiisihuoneeseen (terrestriseen) ja lopulta taivaallisen (selestiseen) huoneeseen. Kuhunkin vaiheeseen kuuluu liittoja ja lupauksia Jumalan lakien pitämisestä. Niitä korostetaan tietyin symbolein ja merkein. Näissä on yhtäläisyyksiä vapaamuurarien symboleihin ja merkkeihin. Kirjassa ei esitelty merkkejä eikä käsiotteita, mutta tiedän muusta yhteydestä, että on yhtäläisyyksiä.
Mielestäni on niin, että endowment-toimituksessa mennään yhden istunnon aikana läpi vapaamuurarien kolme astetta. Viimeinen aste päättyy vertauskuvalliseen astumiseen Herran kasvojen eteen. Se on sen ennakointia, mitä lopulta voi kaikille liittonsa pitäneille tapahtua. Kun ihminen ymmärtää vertauskuvia, hän saa käsityksen tulevasta, mikä vahvistaa häntä pyrkimyksessään kehittyä.
Olisiko niin, että vapaamuurarit ovat löytäneet joitakin varhaisessa kristinuskossa ja jo VT:n aikaisissa temppeleissä käytettyjä symboleita ja merkkejä? Niillä on opettava vaikutus. Kirkossamme katsotaan, että yhteisistä piirteistä huolimatta MAP-kirkon temppelitoimitukset on palautettu sellaisina kuin ne olivat alussa ja jollaiset Kristus opetti kirkolleen. Niitä ei siis lainattu vapaamuurareilta. Kristus oli 40 päivää maan päällä ennen taivaaseen astumista. Raamatussa ei kerrota paljonkaan siitä, mitä hän tuona aikana teki, mutta on syy ajatella, että temppeliin kuuluvat asiat palautettiin silloin. - Kaste kuolleiden puolesta yhtenä niistä (1. Kor. 15:29).
Arvelen, että vapaamuurarien asteisiin osallistuminen on hyvä henkisen kasvun edistäjä. Kun kysyin Sveitsin temppelin esimieheltä havaitsemistani yhtäläisyyksistä vapaamuurareihin, hän sanoi niitä olevan, mutta liittyminen heihin ei ole tarpeen. Olen sitä mieltä, että nuo toimitukset on palautettu alkuperäisten kaltaisina kirkollemme kaikkien muiden evankeliumin toimitusten ohessa. Meillä on toimituksia, joista en havainnut mitään viitettä lukemassani kirjassa. Niinpä kasteet kuolleiden puolesta puuttuvat kuten myös esitoimitukset ja sinetöinnit.
Kirkkommekin toimituksissa on tehty joitakin muutoksia vuosien varrella ilman, että sisältö on muuttunut. Samaa on tapahtunut vapaamuurareiden toimituksissa eivätkä ne ole kaikissa looseissa aivan samanlaisia. Kirkkomme toimitukset ovat kaikissa temppeleissä samat.