mikael
04-25-2009, 02:15 PM
Taivaallinen Isämme on samoin kuin Kristuskin ylösnoussut ja kuolematon olento, joka pystyy tuntemaan ja toimimaan. Jumala ei ole sellainen kuin Athanasiuksen uskontunnustuksessa sanotaan: ”Niin että ennen kaikkea pitää, niin kuin ennen on sanottu, palveltaman kolmea persoonaa yhdessä jumaluudessa, ja yhtä Jumalaa kolmessa persoonassa. Joka siis tahtoo autuaaksi tulla, hänen tulee näin kolminaisuudesta ajatella.”
Tällaisella olennolla ei todellakaan voisi olla sellaista hermojärjestelmää ja tietoisuutta, jota Raamatun mukaan on Jumalalta edellytettävä, sillä Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat kolme eri persoonaa, joilla kullakin on itsenäinen hermojärjestelmä, vaikka se muodostuukin hienommista aineista kuin meidän. Kristus nousi kuolleista fyysisesti kosketeltavana ja hermojärjestelmänsä säilyttäneenä. Sellaisena Hänen on ennustettu myös joskus palaavan.
Ei ole mitään syytä olettaa, ettei Hän edelleen olisi ruumiillinen olento joskin kuolematon. On pääteltävä, että Hänen Isänsä on samankaltainen, sillä ei Kristus muuten voisi olla Jumalan ainosyntyinen Poika. Kristus toi olemassaolomme tähän muotoon jotain aivan uutta myös fyysisesti. Hänen ruumiiseensa sisältyi mahdollisuus voittaa kuolema ja Hänen henkeensä sisältyi mahdollisuus täyttää oikeudenmukaisuuden vaatima sovitus niiden puolesta, jotka hyväksyvät Hänet Lunastajakseen.
Kun kuolemme, meistä tulee henki. Se on seuraava vaihe siinä, mitä meistä tulee matkallamme Jumalan kaltaisiksi eli sellaisiksi, joiksi meidät on luotu tulemaan.
Tällaisella olennolla ei todellakaan voisi olla sellaista hermojärjestelmää ja tietoisuutta, jota Raamatun mukaan on Jumalalta edellytettävä, sillä Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat kolme eri persoonaa, joilla kullakin on itsenäinen hermojärjestelmä, vaikka se muodostuukin hienommista aineista kuin meidän. Kristus nousi kuolleista fyysisesti kosketeltavana ja hermojärjestelmänsä säilyttäneenä. Sellaisena Hänen on ennustettu myös joskus palaavan.
Ei ole mitään syytä olettaa, ettei Hän edelleen olisi ruumiillinen olento joskin kuolematon. On pääteltävä, että Hänen Isänsä on samankaltainen, sillä ei Kristus muuten voisi olla Jumalan ainosyntyinen Poika. Kristus toi olemassaolomme tähän muotoon jotain aivan uutta myös fyysisesti. Hänen ruumiiseensa sisältyi mahdollisuus voittaa kuolema ja Hänen henkeensä sisältyi mahdollisuus täyttää oikeudenmukaisuuden vaatima sovitus niiden puolesta, jotka hyväksyvät Hänet Lunastajakseen.
Kun kuolemme, meistä tulee henki. Se on seuraava vaihe siinä, mitä meistä tulee matkallamme Jumalan kaltaisiksi eli sellaisiksi, joiksi meidät on luotu tulemaan.